गुनाहों का देवता
सच मानिये मैं इस लेख के माध्यम से पुस्तक की विवेचना या विश्लेषण करने की चेष्टा भी कतई नहीं कर रहा हूँ । पर ऐसा क्या है की मुझे यह रचना पहले नहीं मिली। और सच मानिये येही एक अभिव्यक्क्ति मेरे मन की टीस का कारण है । सुधा , चंदर , बिनती , पम्मी, गेसू , कैलाश - यह सभी मानिये मात्र व्यक्तित्व ही नहीं परन्तु "Greek Tragedies" के रोमन देवी देवता हैं , जो धरती पर हमें अपनी अन्तारात्मा का दर्शन स्वत: ही कराते हैं। प्रेम को परिभाषित करना कठिन ही नहीं नामुमकिन है, ऐसा यह रचना कहती लगती है। प्रेम का रूप ही विश्वरूपं है । प्रेम ही आदि है और प्रेम ही अंत है। प्रेम सागर भी है और प्रेम जीवन भी । प्रेम आकर्षण भी है और प्रेम वैराग्य भी । रचना के द्वारा जैसा संसार भारती जी ने दर्शाया है वह वास्तविक होते हुए भी आलोकिक है ।
यह कहना की कहानी दो प्रमुख शहरों - दिल्ली और अलाहाबाद के इर्द गिर्द घूमती है ठीक ही होगा। मौसमों का ऐसा सुन्दर प्रयोग और समन्वय , कहानी के साथ साथ पात्रों की चेतनाओं को भी आंदोलित करता है । यह भूलना कदाचित संभव नहीं है की जाने क्यों सुधा ठेठ गर्मी मैं गेराज मैं जाकर गाडी बनाने की असफल कोशिश करती है । चंदर की कुंठाओं को मेघों और वर्षा के साथ लेखक ने अत्यंत सुन्दर तरह से प्रस्तुत किया है । पम्मी के साथ उस आधार हीन सम्बन्ध का प्रारम्भ और अंत ना सिर्फ नाटकीय है परन्तु मानवीय भी । बुआजी और डॉक्टर साहेब ही दो ऐसे पात्र है (शायद इसलिए की परिपक्व हैं), जो मौसम से अत्याधिक प्रभावित नज़र नहीं आते । दिल्ली का रूप बहुत बदला बदला सा है । शायद इसलिए की दिल्ली को अंतिम यात्रा का आखरी पड़ाव बन्ना होगा । "Connaught Place", "India Gate", "न्यू डेल्ही रेलवे स्टेशन" सभी मृत समान नज़र आते हैं । पीर बाबा की मज़ार क्या पाठक को आने वाली घटनाओं का बोध नहीं करा देती । प्रयाग पावनता और संगम का चिन्ह है । अंतत: संगम औपचारिक भी है और आवशक भी । स्त्री और पुरुष समाज के नियमों से परे होकर भी परे नहीं हैं ।
शायद यह जानना ज़रूरी नहीं है की इस रचना का हिदी साहित्य जगत मैं क्या प्रभाव रहा । परन्तु यह जानना अत्यन आवश्यक है की आज इस रचना की संवेदनायें और पात्र हमारे बीच हैं या नहीं। यह मैं पाठकों पर छोड़ सकता हूँ । वे रचना को पड़ें और स्वयं ही निर्धारित करैं की "गुनाहों ..." क्या गुनाहों के बारे मैं है या देवता के बारे मैं । मुझे लगता है की विश्वविद्यालयों मैं इसका पाठन और पठान हर दृष्टि से ठीक है । मेरे लिए यह विचार अपार हर्ष और उल्लास का विषय होगा की एक ही कक्षा मैं "मेघदूत" और "गुनाहों ..." को पढ़ाया जा सके ।